Dr. J.R.SIVARAMAKRISHNAN

                                                                கல்யாண அழிவு கல்வெட்டில் அழிவு, அழிந்தது முதலிய சொற்கள் செலவையே குறிக்கும். உத்தம சோழனின் சென்னை அருங்காட்சியகச் செப்பேடு பலவகைச் செலவுகளைக்(Miscillaneous)  கண்டழிவு என்று குறிப்பிடுகிறது. அதில் உபரியாக எழுதியிருக்கும் விசம் அழிந்தது என்பதற்கு எவரும் பொருள் கூறவில்லை. விசம் என்பது வருவாய் விகிதத்தைக் குறிக்கும். திருவிழா விசம் என்பது போல கல்வெட்டில் பயின்று வரும். விசம் அழிந்தது என்பதற்கு வருவாய் விகிதம் செலவழிந்தது என்று பொருள். நிற்க திருமெய்யத்திலுள்ள பிற்கால பாண்டியர் கல்வெட்டு ஒன்று ஒரு ஆண் திருமணத்திற்கான செலவிற்காக நிலத்தை விற்று பெண் வீட்டாருக்கு சீதனம் வழங்கியதைக் குறிப்பிடும் முகமாக கல்யாண அழிவுக்குக் கொடுக்கப்பட்டதாகக் கூறுகிறது.

                                            கன்னட அரசர்களும் ஆந்த்ர வேந்தர்களும் ஒரே பெயரைச் சூடும்போது இம்மடி, மும்மிடி என்று தம்மை வேறுபடுத்திக் காட்டினர். இருமடங்கு, மும்மடங்கு என்று பொருள். இரண்டாவது மூன்றாவது என்று  பொருள்படும்படி சூடியதால் இன்று வரலாற்றுக்குப் பேருதவியாக இருக்கிறது. இம்மடி புலகேசி என்று இரண்டாம் புலகேசி திகழ்ந்தான். இவ்விதம் பல்வேறு அரசர்களும் சூடியிருந்தனர். முன்னவரைக் காட்டிலும் இருமடங்கு மும்மடங்கு புகழுடையர் என்னும் பொருள். தமிழகத்தில் இந்த வழக்கம் இல்லாததால் சற்று கடினமாக உள்ளது. ஆதகூர் கல்வெட்டில் ராஜாதித்யன் மூவடி ராஜாதித்யன் எனப் பெறுகிறான். ஆக மூன்று ஆதித்யர்கள் இருக்கலாமோவென்ற ஐயத்துக்கு இடமளித்தாலும் ராஜராஜன் மும்முடிச் சோழன் எனப்பெறுவதால் தமிழக பயன்பாடு வேறோ என்றும் தோன்றுகிறது. அக்களநிம்மடி, ரேவகநிம்மடி முதலிய பெயர்களும் இரண்டாம் அக்கள, ரேவக என்றே பொருள். நூர்மடி என்பது நூறு மடங்கு புகழுடையவன் என்ற மையும்.  ஹொட்டூர் கல்வெட்டு ராஜேந்த்ரசோழனை நூர்மடி சோழன் என்று குறிப்பிடுவதும் நோக்கற்பாலது.

  எகிப்திய "தோத்" Thoth !  தமிழக அன்றில் பறவை  எகிப்தியர்கள் - அன்றிலை - நிலவுக்கான கடவுளாகவும் ! மறுபிறப்பு ;) கடவுளாகவும் ! எழுத்து மற்றும் கல்விக்கான கடவுளாகவும் வணங்கினர் ! நம்ம ஊரு கதை தான் ! கிளி முனிவராக வந்து மகாபரத கதை்சொல்லுச்சே ! அப்படி "நிலவு" தேசத்தில் இருந்து வந்த Thoth எகிப்திய மக்களுக்கு - மறுபிறவியும் - கல்வியும் கொடுத்துச்சாம் ;)   !!! @ அன்றில் பறவை !  The Pandya's R Back ;)

  முதலாம் சடையவர்மன் சுந்தரபாண்டியன் " வரலாற்று உலகில் உச்சம் தொட்ட பாண்டியன்.. பிறந்த தினம் இன்று. சித்திரை மாதத்து மூலநட்சத்திரம்... பார்புகழும் பாண்டியர் பெருமையை மீட்டெடுத்த பாண்டியன். தமிழகத்தில்.. சோழர்களையும் சேரர்களையும் வென்று.. வடக்கே நெல்லூர் முதல் தெற்கே குமரி வரை கைப்பற்றி.. வடவேங்கடம் முதல் தென்குமரி வரை தமிழக நிலப்பரப்பு முழுவதையும் பாண்டியரின் ராஜ்யமாக கைக்கொண்டு செங்கோல் செலுத்தி ... " எம் மண்டலமும் கொண்டருளிய சுந்தரபாண்டியத் தேவர்" என்னும் பட்டம் பெற்ற பாண்டியன்.  கி.பி.1251 இல் பாண்டிய வேந்தனாக முடிசூட்டப்பட்டார். சேரநாட்டை அரசாண்ட வீர ரவி உதய மார்த்தாண்டன் என்பவரை வீழ்த்தி கேரளாவை கைப்பற்றினான். திருவானைக்கா கோவில் கல்வெட்டு. இவர் பிறந்த சித்திரை மாதத்து மூல நட்சத்திர நாள் .." சேரனை வென்ற திருநாள் " என்ற பெயரில் ஒரு திருவிழாவாகக் கொண்டாடப்பட்டது. சோழநாட்டின் கடைசி அரசனான மூன்றாம் இராஜேந்திரனையும் வென்று சோழத்தை தனதாக்கினான். சிதம்பரம் கல்வெட்டு இவ்வெற்றியை இவ்வாறு கூறும்.. " காரேற்றத் தண்டலை காவிரி நாடனை கானுலவுந் தேரேற்றி விட்ட செழுந்த

  அவருடைய கருத்துக்களை புகைப்படத்துடன் பகிர்ந்துகொள்கிறேன். சோழர்கள் வீரம் செரிந்தவர்கள் மட்டுமல்ல,தங்களின் உள்ளாட்சி சபைக்கு தீர்ப்புக்காக வரும்  எந்தகுற்ற வழக்குகளையும்  அலசி-ஆராய்ந்து நடுநிலை பிறழாமல் தீர்ப்பு வழங்கக்கூடியவர்கள் என்பதை இந்த வரலாற்றுப்பதிவு விளக்கும்..வரலாற்று ஆர்வலர்கள் தவறவிடக்கூடாத பதிவு இது:            சோழனின் உள்ளாட்சியில் நல்லாட் சி... கங்கபுரம் எனும் ஊரிலுள்ள #வெள்ளாளன் #தருப்பேறுடையான்_தாழிகோனன் என்பவருக்கு, சங்கரத்தடியான், பெரியான் என இரு மகன்கள் இருந்தனர்.இவர்கள் இருவருக்கும் ஒருமுறை சண்டை வர,  இருவரும் தாக்கிக்கொண்டனர், இதில் அண்ணன் இறந்துவிடுகிறார். தன்இளைய மகனின் கொடுஞ்செயலால் ஆத்திரமடைந்த தருப்பேருடையார் அங்கிருந்த இராஜேந்திரசோழ சித்திரமேழி சபையிடம்(Local administration)  தனது இளையமகன் மீது புகார் அளிக்கிறார். குற்றத்தின் தன்மையை சபை அலசிபார்க்கிறது. செய்தது கொலைக்குற்றம்தான், எனினும் இதில் புகார் அளித்த தந்தைக்கு குற்றமிழைத்த இளைய மகன் தவிர வேறு வாரிசும் கிடையாது, மேலும் அவர்களது குடும்பத்திற்கு நிலபுலன்கள் என சொத்துக்களும் கிடையாது,  வயதான தம்பதியினரு

  அனந்தசயனரின் முதல் சாஸனக் குறிப்பு வாகாடக வேந்தனான இரண்டாம் ருத்ரஸேனனின் மாண்டல் செப்பேடு ஸ்ரீமன் நாராயணனின் அனந்த சயனத் திருக்கோலத்திௌன் மிகப் பழமையான குறிப்பாகும். பொயு நான்காம் நூற்றாண்டில் வழங்கப்பட்ட இந்தச் செப்பேடு மோந்தஸ்வாமி  என்று திருமாலைக் குறிப்பிடுகிறது. ஸ்வாமி என்ற பின்னொட்டு திருமாலுக்கு பயன்பட்டமைக்கு இதுவும் நாகார்ஜுன கொண்டா கல்வெட்டும் பழைய சான்றுகளாம். இலக்கியக் குறிப்புகள் இருந்தாலும் சாஸனக் குறிப்பில் இதே பழமையானது. Attachments area

  கல்யாண அழிவு கல்வெட்டில் அழிவு, அழிந்தது முதலிய சொற்கள் செலவையே குறிக்கும். உத்தம சோழனின் சென்னை அருங்காட்சியகச் செப்பேடு பலவகைச் செலவுகளைக்(Miscillaneous)  கண்டழிவு என்று குறிப்பிடுகிறது. அதில் உபரியாக எழுதியிருக்கும் விசம் அழிந்தது என்பதற்கு எவரும் பொருள் கூறவில்லை. விசம் என்பது வருவாய் விகிதத்தைக் குறிக்கும். திருவிழா விசம் என்பது போல கல்வெட்டில் பயின்று வரும். விசம் அழிந்தது என்பதற்கு வருவாய் விகிதம் செலவழிந்தது என்று பொருள். நிற்க திருமெய்யத்திலுள்ள பிற்கால பாண்டியர் கல்வெட்டு ஒன்று ஒரு ஆண் திருமணத்திற்கான செலவிற்காக நிலத்தை விற்று பெண் வீட்டாருக்கு சீதனம் வழங்கியதைக் குறிப்பிடும் முகமாக கல்யாண அழிவுக்குக் கொடுக்கப்பட்டதாகக் கூறுகிறது.

  கன்னட அரசர்களும் ஆந்த்ர வேந்தர்களும் ஒரே பெயரைச் சூடும்போது இம்மடி, மும்மிடி என்று தம்மை வேறுபடுத்திக் காட்டினர். இருமடங்கு, மும்மடங்கு என்று பொருள். இரண்டாவது மூன்றாவது என்று  பொருள்படும்படி சூடியதால் இன்று வரலாற்றுக்குப் பேருதவியாக இருக்கிறது. இம்மடி புலகேசி என்று இரண்டாம் புலகேசி திகழ்ந்தான். இவ்விதம் பல்வேறு அரசர்களும் சூடியிருந்தனர். முன்னவரைக் காட்டிலும் இருமடங்கு மும்மடங்கு புகழுடையர் என்னும் பொருள். தமிழகத்தில் இந்த வழக்கம் இல்லாததால் சற்று கடினமாக உள்ளது. ஆதகூர் கல்வெட்டில் ராஜாதித்யன் மூவடி ராஜாதித்யன் எனப் பெறுகிறான். ஆக மூன்று ஆதித்யர்கள் இருக்கலாமோவென்ற ஐயத்துக்கு இடமளித்தாலும் ராஜராஜன் மும்முடிச் சோழன் எனப்பெறுவதால் தமிழக பயன்பாடு வேறோ என்றும் தோன்றுகிறது. அக்களநிம்மடி, ரேவகநிம்மடி முதலிய பெயர்களும் இரண்டாம் அக்கள, ரேவக என்றே பொருள். நூர்மடி என்பது நூறு மடங்கு புகழுடையவன் என்ற மையும்.  ஹொட்டூர் கல்வெட்டு ராஜேந்த்ரசோழனை நூர்மடி சோழன் என்று குறிப்பிடுவதும் நோக்கற்பாலது.

  உணவுக்குப் பயன்படும் உப்போ பல ரகம்!அதன் வண்ணங்களோ பலவிதம்! உப்பு நான்கு இடங்களில் இருந்து நமக்குக் கிடைக்கின்றது. ௧ .கடலிலிருந்து கிடைக்கும் உப்பு. ௨ .தரை உப்புகள்== வட இந்தியாவில் பல பகுதிகளிலும் உலகின் வேறுபல இடங்களிலும் தரைப் பகுதிகளில் சுரங்கம் அமைத்து உப்பை வெட்டியெடுத்துச் சேகரிக்கிறார்கள். ௩ .கிணற்று உப்புகள்== சில இடங்களில் உப்புநீர்க் கிணறுகள் தோண்டி உப்பு தயாரிக்கின்றனர். அமெரிக்கா, ஆஸ்திரேலியா, ஜெர்மனி போன்ற இடங்களில் இத்தகைய உப்பு நீர்க் கிணறு முறையில் உப்பு தயாரிக்கப் படுகிறது. ௪ .ஏரி உப்புகள்== சில உப்பு நீர் ஏரிகளில் இருந்தும் உப்பு தயாரிக்கப்படுகிறது. இந்தியாவில் ராஜஸ்தானில் உள்ள சம்பர் ஏரியும் பாலஸ்தீனத்தில் உள்ள சாக்கடல் ஏரியும் உப்பு நீர் ஏரிகளாகும். சாக்கடல் ஏரியிலிருந்து மட்டும் கிட்டத்தட்ட 116 கோடி டன் உப்பு எடுக்கலாம் என கணக்கிட்டுள்ளனர். .உங்களுக்குத் தெர்யுமா? உண்ணும் உப்பில்  ௩௭  [37]வகைகள் இருக்கின்றனவாம்! பலவித வண்ணங்களில் உப்பு இருக்கிறது!இயற்கை உப்பு பற்றிதான் இந்த செய்தி. .அவற்றில் சிலவற்றை அறிவோம். ௧ .ஹவாயன் சிவப்பு கடல் உப்பு=Alaea / Red Hawaiian Sea

  பந்தயத்தில் தோற்றால் கோயில் விளக்கு சுந்தர சோழனின் நான்காம் ஆட்சியாண்டு கல்வெட்டு ஒன்று வாலிகண்டாபுரத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்தக் கல்வெட்டு ஒரு ச்வாரஸ்யமான தகவலைத் தருகிறது. மறவன் தூங்கானையானு பிராந்தக வளநாடுடையான் என்பவனும் அவனுடைய மைத்துனன் வாணரயன் அரவிஞ்சன் இராசாதித்தன் என்பானும் கோழிபொருத்தினர். அதாவது சேவல்சண்டைக்கு விட்டனர். அதில் இராசாதித்தன் தோற்றதால் பிராந்தக வளநாடுடையான் நலமாக இருக்க கோயிலில் திருவாலீச்வரருக்கு ஒரு விளக்கேற்ற ஏழு செம்பொன் அளித்தான். இந்தத் தகவல் கல்வெட்டில் பதிவாயுள்ளது.  பந்தயம் வைப்போர்கள் இப்படி கோயிலுக்கு ஆன்மீக ரீதியிலோ அல்லது பொதுமக்களுக்கு பயன்படும்படியோ பந்தயம் வைத்தால் எவ்வளவு நன்றாக இருக்கும்.

  " விழாக்கள் " விழாக்களும் வழிபாடும் தமிழர்களின் பாரம்பரிய கலாச்சாரங்கள். வருடத்தின் பெரும்பாலான நாட்களில் விழாக்கள் எடுத்து கொண்டாடி மகிழ்ந்துள்ளார்கள்.  உண்டு உடுத்தி களிப்புற்று ஒரு சுகபோக வாழ்வை அனுபவித்து வாழ்ந்துள்ளார்கள். அநேக விழாக்கள் சிறப்புற்று நடந்ததை ஏராளமானக் கல்வெட்டுகள் வரலாற்றுத் தரவுகளாக பதிவு செய்கின்றன. ஒரே ஒரு கல்வெட்டில் உள்ள செய்திகளே பெரும் பிரம்மாண்டம். திருவாரூர். இரண்டாம் குலோத்துங்கனின் 7 ஆம் ஆட்சியாண்டு. கி.பி. 1140. ஒரு நீண்ட கல்வெட்டு... இக் கோவிலில் மட்டும்  நடந்த ஒட்டுமொத்த விழாக்களை பதிவு செய்கிறது..  அமாவாசை திருநாள் -12 சங்கராந்தி திருநாள் - 8 விசு அயனத்திருநாள்  - 4 தைப்பூசத்திருநாள் -1 கிராணத்திருநாள் - 2 சித்திரைத் திருநாள் - 1 ஆடிப்பூரம் - 1 ஆவணி அவிட்டம் மார்கழித்திருவாதிரை. அருளுந்திருநாள். ஐப்பசி சதையத்திருநாள். பங்குனி உத்திரம். ஆடித்திருவாதிரை.. இன்னும் சில விழா நாட்களுடன்.. மொத்தம் 119 நாட்கள். விழாக்கோலம் பூண்டன. மற்றும் ஆளுடைநம்பி, பரவைநாச்சியார், திருநாவுக்கரசர் படிமங்களுக்கு.. சிறப்பு விழா நாட்கள்.. இந்நாட்களில்.. என்ன மாதிரி

 

காரவேலனின் கல்வெட்டில் காரவேலன் வென்ற நாடுகளின் பட்டியலில் தென்னகம் முடிந்த பிறகு  மகதத்தை வென்று பிறகு பண்டராஜனை வென்றதாகக் குறிப்பிடுகிறது. இதனை பாண்டிய மன்னனாக அடையாளம் கண்டனர் அறிஞர்கள். ஆகவே காரவேலன் பாண்டியர்களை வென்றதாகக் கொண்டனர். ஆனால் முறைப்படி வரும் நாடுகளின் பட்டியலில் மகதத்திற்கு பிறகு பாண்டிய நாடு வருவானேன்? இது புண்ட்ர நாடாகவே இருக்கவேண்டும். புண்ட்ர வர்த்தனம் என்ற நாடு மகதத்திற்கும் வங்கத்திற்கும் இடைப்பட்டதாகத் திகழ்ந்தது. இந்த நாடே புண்டராஜ என்று ப்ராக்ருதத்தில் குறிக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். மசிப்படியில் பகரத்தின் கீழாக உகரக்குறி லேசாகத் தெரிகிறது. நல்ல மசிப்படியோ அல்லது படமோ கிடைத்தால் பார்க்கலாம். ஒரு குறியின் மாற்றத்தால் வரலாறே மாறும் நிலையிருக்கிறது.

  ஹர்ஷசரிதம் என்பது ஹர்ஷவர்த்தனரின் வாழ்க்கை வரலாற்றைக் கொண்டு பாணபட்டர் என்பவரால் இயற்றப்பெற்ற வடமொழி உரைநடை காப்பியம். இந்தக் காப்பியத்தில் ப்ரபாகர வர்த்தனரின் உடல்நலக்குறைவைக் கேட்ட ஹர்ஷவர்த்தனர் திரும்பிவரும்போது ஓரிடத்தில் இருக்கும் மக்களை வர்ணிக்கும் போது முண்டமாலைகளைக் காட்டி பைரவரை வேண்டும் த்ரவிடர்களும் அதாவது தமிழர்களும், இருகைகளை நீட்டி சண்டிகையை வேண்டும் ஆந்த்ரர்களும் இருக்கும் பகுதியை அடைந்தார் என்று குறிப்பிடுகிறது. ஏழாம் நூற்றாண்டில் தமிழர்கள் சிலர் வடநாட்டில் பைரவ உபாஸனையில் ஈடுபட்டிருந்தமைக்கு இது எடுத்துக்காட்டாகிறது.

  உலக தண்ணீர் தினம்   மார்ச் - 22  பண்டைத் தமிழர்களின் நீர் மேலாண்மை என்பது மிகவும் சிறப்பான ஒன்று.. ஏராளமான நீர் நிலைகளை அமைத்து நீர் ஆதாரத்தை சேமித்தார்கள்.. ஏரிகளை அமைத்து நீரைத் தேக்கி,  அதை வாய்க்கால் மூலம் நிலங்களுக்கு பாய்ச்சி, முப்போகம் விளைச்சல் எடுத்து ஒரு வளமான வாழ்வை வரமாகப் பெற்றிருந்தார்கள்.. எத்தனையோ ஏரிகள். வாய்க்கால்கள்.. குளங்கள்.. கால்வாய்.. ஓடை.. என்று எண்ணிலடங்கா நீர்நிலைகள் கல்வெட்டில் காணப்படுகிறது.. மிகச்சிறிய சிற்றூருக்கு குறைந்தது ஒரு வாய்க்கால் அவசியம் இருந்தது. அவ்வாய்க்காலுக்கு நீர் தரும் ஏரி இருந்தது. வாய்க்காலிருந்து நிலங்களுக்கு நீர் செல்ல கால்வாய் இருந்தது.. ஒரு செப்பேடு ஒன்றில் காணப்படும் வாய்க்கால்களின் எண்ணிக்கையைப் பார்ப்போம்..   முதலாம் இராஜேந்திரச் சோழனின் கரந்தைச் செப்பேடு..  காலம் கி.பி.1020.. இராஜேந்தின் தனது தாயின் பெயரால் திரிபுவனமாதேலி சதுர்வேதி மங்கலம் என்னும் ஒரு அந்தணர் குடியிருப்பை உருவாக்கினார். இன்றைய கும்பகோணம், பாபநாசம் என்னும் ஊரை மையமாக வைத்து 51 கிராமங்களில் உள்ள அரசுக்குச் சொந்தமான இடங்களை ஒன்றிணைத்து இக்குடியிருப்பு உருவாக்கப்பட

 தக்கோலம்  அதக்கூர் கல்வெட்டு                    தக்கோலப்போர்ப்பின்னணி முதலாம் பராந்தகன் , பிற்காலச் சோழப் பேரரசை நிறுவிய விசயாலயனின் பேரன் ; முதலாம் ஆதித்தனின் மகன். பராந்தகனின் ஆட்சிக்காலம் கி.பி. 907-955. ஆதித்தனையடுத்துச் சோழப்பேரரசின் எல்லையை விரிவாக்கிய பராந்தகனுக்குப் பகைச் சூழல்கள் மிகுந்தன. இராட்டிரகூடர்கள் , கீழைச் சாளுக்கியர்கள் , வாணர் , வைதும்பர் எனப் பல்வேறு பகையரசர்கள்.    இந்நிலையில் , மேலைக்கங்கரும் ஆநிரை கவர்தலில் ஈடுபட்டுத் தொல்லை தரத்தொடங்கினர். வரலாற்றுப் பேராசிரியர் கே.கே.பிள்ளையவர்கள் தம்முடைய “ தமிழக வரலாறு - மக்களும் பண்பாடும் ”   என்னும் நூலில் கீழ்வருமாறு எழுதுகிறார்:   “ வட ஆர்க்காடு மாவட்டத்தில் நிகழ்ந்த கங்க மன்னனின் பசுக் கவரும் படையெடுப்பு ஒன்றின்போது சோழ மறவன் ஒருவன் அவனை எதிர்த்துப் போராடிப் போர்க்களத்தில் புண்பட்டிருந்தான். அவனுடைய தொண்டின் சிறப்பையும் , வீரத்தையும் பாராட்டிய பராந்தகன் அவனுக்கு வீரக்கல் ஒன்று எடுப்பித்தான். சோழ நாட்டின்மேல் சுழன்று , புரண்டு வீசத் தொடங்கிய     பகைப்புயலைப் பராந்தகன் நன்கு அறிந்துகொண்டு முன்னராகவே தற்பாதுகா